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kaiyun1928年，根据冯玉祥提议、宋哲元建设民乐园新市场时，想通过市场交易活跃经济，无奈战争年代国无宁日，百姓衣不蔽体，食不果腹，加上“民国十八年年馑”，民乐园从建成便凋敝不堪。
民乐园的转机来自1935年。那年，陇海铁路通车西安，闭塞的西北从此打开门户，各地商贾云集，西安和民乐园走进活跃期，民乐园的市场功能得以显现。由于没有明确定位，主要以售旧被服、衣物、废旧物品、文玩字画、包括骡马交易，以及制作生活用品的手工作坊，小吃门店，杂耍卖艺等，“鬼市”也沉渣泛起，民乐园包罗万象。
1938年，黄河花园口决堤，一批难民逃到西安；1942年河南大饥荒，又一大批难民选择西逃，西安尚仁路（解放路）民乐园接纳了逃难而来的难民，他们围绕民乐园开始新的生活。
从这一刻起，民乐园在市场功能得到发挥的同时，逐步形成自己独特的特点，对社会有着四方面的意义：
一、是民众赖以生存的福地。不论本地人外地人，不管摆地摊还是搭席棚经营，只要有交易，生活就有着落。
家住原操场巷（现新中小区）时年86岁的王新年老人，5岁时随父母逃难西安，住在长安县三官庙村。他的父亲把要饭要来的蒸馍晒干，切成片和用洋面口袋做成的被面、衣服，拿到民乐园去卖，养家糊口。老人说：“民乐园啥都能卖，都是穷人，给钱就中。卖了钱换成面粉拿回来……”后来，为了方便买卖，把家落到操场巷。
周边许多家庭妇女，围绕民乐园缝缝补补、洗洗涮涮，硬是挺过了最艰难的时光。
二、是民俗文化的汇聚地。无论河南、河北、山东、山西，难民来到此地，就把自己家乡的优秀文化和优良传统带到了这里。
河南人吃苦耐劳，或以及本地人不懈地劳作，搬运、拉黄包车、架子车等，只要是出力的活计，从不惜力，并且把胡辣汤、烙馍、歇后语、小笑话带到生活中，活跃气氛。
解放路一带，群众婚丧嫁娶、红白事宜都或多或少地掺杂着豫、鲁、秦、晋等地风俗。生活中，山西刀削面、关中舞狮舞龙、山西剪纸等随处可见。
三、是传统戏剧文化的汇聚地。这里以狮吼剧团豫剧引领，评剧、晋剧、河北梆子、秦腔、相声、杂技等荟萃，是人们享受精神生活的乐园。
1940年，豫剧大家樊粹庭先生把“狮吼剧团”落户西安，先是租用民乐园戏院席棚演出，被列为豫剧六大名旦的陈素真、常香玉、崔兰田都曾先后在民乐园租场演出；马金凤在胜利剧场唱过戏，胜利剧场为狮吼剧团二团，也属民乐园。豫剧名家曹子道先生在此成立民众剧社，樊粹庭先生购买了民乐园戏院，建立了狮吼根据地。随后由豫剧引领，评剧、晋剧、河北梆子、相声、杂技等荟萃民乐园。因此，还衍生了游艺市场。
著名作家朱文杰在《解放路上的民乐园》中说：“因了抗日战争，因了豫地难民被迫逃难西安，使得西安的民乐园，成了豫剧活动的一个中心，成为中国豫剧艺术发展史上的第一重镇。被称为‘现代豫剧之父’的樊粹庭；还有豫剧皇后陈素真、一代豫剧宗师常香玉、崔兰田、马金凤，被列为豫剧六大名旦之中，并包揽前四名；再有著名豫剧表演艺术家曹子道等均在西安的民乐园剧场演出过，成名于此，可以说他们是从西安民乐园走出的一批中国豫剧大师。”
四、是多民族交融尤其是回汉民族交融的核心。新市区寺、建国巷寺的建立，对民族融合起到了不可估量的作用。
在民乐园的芸芸众生中，一个群体不可忽视，从河南而来的回族同胞。这些同胞大多都有祖传手艺，羊肉汤、胡辣汤、水煎包、烧鸡、肉盒等信手拈来，加之以寺而居而商的传统，1937年在民乐园西建立新市区清线年建了建国巷寺，由于回族群众的迁入，河南风味的肉丁胡辣汤在此得到传承、发扬，本地回族同胞受此启发，在有着一千多年历史的胡辣汤的基础上研发出了肉丸胡辣汤。
如今的东新街上郑家包子、陈家烩菜、王家桶子鸡、孙家牛羊肉泡馍等无不镌刻着时代记忆，冉冉发光。回汉群众在这里睦邻友好，形成相依相生的和谐态势。
正是由于民乐园存在的四大意义，因此产生了西安独有的移民文化，对城市发展起到了积极的促进。移民文化的核心就是包容（兼容并蓄）kaiyun。所以，今天的西安街头广州菜、潮汕菜、川菜、湘菜、鲁菜、温州菜百花齐放；北京火锅、麻辣火锅、关中暖锅、创新火锅沸沸腾腾，西安以博大、包容使得各地客商云集，风云际会。
著名作家徐剑铭对民乐园充满深情，他说：“我七岁进西安城，住过桃园新村、小农村、东四路、杨家村；上小学在西一路，中学在西新街；参加工作在搪瓷厂，西七路工人俱乐部。70多年来基本上没离开过新城区。民乐园既是当地民众享受文化活动精神乐园，又是几十万河南人一代一代用汗血和热情铸就的一个‘西安名牌’，可称百年品牌，东城地标。”
西安民乐园是用先民智慧和时间打造的西安品牌，并将以兼容并蓄、融合创新继承和发扬开园之宗旨，使民之乐园之内核得到充分彰显。返回搜狐，查看更多
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